如果是以性／别为研究对象或分析视角，基本的人文社科学科都可以做性别研究。我的硕士是在香港中文大学性别研究项目念的，同学们来自社会学、法学、中文、历史等多个学科，社会科学的可能做实证研究，中文的做文本分析，文本研究也可以通过拍纪录片来进行。性别研究的方式是非常多元的。

我在倡导研究中没有特意去使用女性主义理论。比如做家暴项目时我们主要找的是关于家庭暴力的研究，理论框架主要是和暴力、家庭暴力相关的，性别更像是一个分析的维度。如果没有看到性别视角在家暴研究中的呈现，可以从大的方面去看交叉性，去探讨性别与暴力的关系。

本硕博阶段面向的工作领域选择各不相同。最直接对口的是研究类的工作，比如高校和研究机构。本硕或一部分博士毕业之后，金融、传媒、咨询是一些重要的领域。比如Know Yourself的创立人，ta所做的文化产品就体现了ta所受的性别研究训练，Know Yourself上有不少关于性别的推送和讨论。

我们做的研究是跨性别和间性人在中国大陆的权益情况的梳理。目前中国大陆还没有关于跨性别和间性人的比较系统的讨论，我们参考的文献以国外研究为主。可先参考联合国相关报告，这些报告会涵盖多个国家和地区的跨性别和间性人研究。

有许多实质性的改善。2007年《中国女同（双）性恋者家庭暴力状况调查》统共做了400多份问卷，经过漫长的时间和借助同语机构的平台才搜集到，并且是纸质的形式。大家可以志愿者身份与组织进行接触，借助组织资源接触研究对象。在联系机构时也需要考虑自身能为这个机构和社群提供一些什么服务，在工作的过程中深化对context的了解，形成良性的互动。有的学者认为进入田野是一种侵入式研究，在田野过程中需要注意些什么，也需要通过机构工作形成一定的经验。

在做家暴调查的过程中，我了解到女同（双）性恋的许多故事，特别是80、90年代的故事引发了我强烈的兴趣。因此，我主动提出开展对北京拉拉社区发展历程、风云人物以及她们和大的时代背景之间的关系等的口述史研究。口述是对经典的主流研究方法的一个补充，对大历史的重新梳理甚至挑战。值得注意的是，口述史只是一个方法，最关键的仍然是所研究的问题。老年、少数民族、打工群体、农民、留守人群等都是可以关注的对象。

这个观察是对的。建国后我们从政治角度、政策层面做了许多性别解放的调整，但没有对社会文化产生致命的冲击。国家权力撤退后，文化中的性别不平等浮出水面，产生一些性别本质主义的“复辟”。现阶段的性别解放活动是从下往上的，可能存在一些阻力，但更能触及中国文化的底色，从实质上推动中国的性别平等和多元，塑造更开放平等的国民心态。

华东师范大学魏伟老师曾组织过一次多元性别领域研究学者的研讨会，这是一种效率很高的快速结识不同学科的性别研究者的方式。在链接资源的过程中，需要明确自己的研究方向和问题具体是什么，才能与相关资源方做更有效的沟通。另外，以性少数家庭暴力研究为例，所联系的老师也许并不直接研究性／别问题或具备相关视角，但仍然能够提供一些家庭暴力相关的资源和指导，并且在你与老师互动的过程中，同样会对老师／有经验的学者产生影响。如果你没有找到前人的研究，可能说明你正处于一个前沿的位置，也需要自己做出一些开拓和努力。