以下内容根据Stephanie现场分享整理。

我这次的主题是“与边缘站在一起”：因为这十年来我做的一些事情，在“主流”看来都是比较边缘的东西，甚至在我们同志社群里面、或是学术社群里，可能也是边缘的。今天我会分享我的一些经验。

先和大家介绍一些对我来说比较重要的身份：

【客家人】我对自己作为客家人的认同是很强的。客家人有漫长的迁移史。“客”意味着到哪里你都是“客人”，不属于这里。因为自己的少数身份，在家庭里面也好，在海外也好，这种异乡情结一直深植在我心中。同时在客家文化里性别歧视、重男轻女的传统，从小带给我很多创伤，也影响了我后来行动的选择。“客家人”这个身份，对我来说既有赋权的意义，又带着创伤和压抑。

【性别研究学者】我正在华盛顿大学读性/别研究博士，今年在国内做田野，博论的主题是中国的性别类公益组织的劳动和再生产。我的硕士论文写的是男女同志的形式婚姻。

【r&B双性恋团体的联合创始人和执行主任】这也是一个相对“边缘”的议题，国内性少数群体对双/泛性恋的认识较少，甚至有污名和歧视。小组靠志愿工作已经运营到第七个年头。

【《卡列班与女巫》主播和创始人】这是我和一个性别研究学者一起做的马克思女权主义播客，想透过女权政治经济学的视角，来分析社会议题。播客的名字是向Sylvia Federici致敬。

【西雅图草根亚裔社群parisol（pacific rim solidarity network）成员】在西雅图这个所谓的白左城市，跟少数族裔的劳工、酷儿活动家在一起，看到资本主义社会巨大的分裂与不平等。这更是给我新的视角，看到不同的少数身份的人如何做组织，以及夹在中美博弈之间的特殊生命体验。

误打误撞中途转“基”

我非常认同自己的女权主义者身份，但曾经我同志朋友很少，直到大三那年（2010）去北京参加酷儿影展，机缘巧合认识了第一个女朋友，开始自己双/泛性恋情欲的探索。酷儿影展和参与其中的人们为我展现了前所未见的生活，ta们多元的性别表达，ta们的快乐，带给我很大冲击。

我本科在中大读经济学，但渐渐发现自己不喜欢这个专业。我尤其反感学习“市场营销”，学习怎么诱使消费者产生需求。于此同时，我也在中大发现了自己真正的兴趣所在。当年中大有良好的性别研究、公民社会研究氛围：很早就成立了彩虹社，有多元性别教育论坛和公民社会研究中心。当时有一门公选课就叫“公民社会”，请了很多公益界的实践者来分享。在这样的环境里，我读了很多女性主义、性别研究的书籍，参与过中文系组织的性/别类活动。大三时还去莱斯特大学交换了一学期，选修了社会学系的课程。

大学期间我也开始参与行动。我成为了玛丽斯特普的性教育青年培训师，在广东做了很多场同伴培训，从而接触到不同的性/别类组织，了解到ta们的情况。性/别领域的“组织化”对青年行动的影响很深：1995年的北京世妇会为妇女组织打开机会之门，国外NGO可以来中国发展，90-00年代国内也成立了一批性/别类民间组织，这些组织的活动和培训培育了青年人参与运动，我进入这个领域也得益于此。

在这些学习和行动中，我开始思考：如何能够看到和表达更多的复杂性和丰富性？倡导行动和媒体宣传不得不将性/别议题的很多复杂性简化，以使倡导目标清晰明确，但这种呈现是我不能满足的，我想找到另外一种表达方式。我希望立足于学术去拓展更多可能性，同时也继续行动，因为性别研究与行动是分不开的。

本科毕业时，我选择去读性别研究，完全抛弃经济学从头学起。

性别研究，跨界的挑战与刺激

我硕士去了港大社工系读性别研究，这是一段奇特的经历。做性别的人在各种学科里都是边缘，港大的性别研究没有单独系所，分散在各个院系里，教员、开课、资金都少。社工系只有我导师何式凝一个人在做性别研究，而在学校里社工系本来也被边缘化。我读博的华盛顿大学有性别研究系，从60年代美国平权运动时就设有公选课，90年代建系，在跨国女权主义、政治经济学和种族方面比较前沿。

但我想给大家讲一件趣事：一次在劳工中心参加活动的时候，我认识了华大一个五六十岁的医学系老教授，我向他介绍我的课题和研究，结果他的反应是“我们学校居然有性别研究这个系吗？！”当时我只能苦笑。由此可见我们系的边缘、以及不同学科之间的巨大隔阂。

（基于美国学术界的现状）性别研究是跨学科，但从这个系毕业出来后想要在学术界就业，别人会质疑你在其它传统学科领域的学术训练不扎实。比如人类学就是一个特别封闭的学科，要求你所有的学习研究经历都是在人类学系里。现在想读性别研究的人越来越多了，但就业的时候有很多人选择了非学院的工作，比如NGO，因为学术的市场很小。

我抛弃了经济学来读性别研究，一开始感觉本科似乎浪费了四年（当然做了很多行动），后来发现其实我学经济学是有用的。我的博士导师做女权政治经济研究，用三十年研究印度的灌溉系统如何影响棉花的商品化。导师的研究深深影响了我，物质方面的结构如何影响了个体体验，是一个很重要的视角。现在很多性别研究偏向于文化研究（比如身份政治），但是我偏向于更加物质性的东西，不太感兴趣文化领域的批判，这可能和我的经济学背景有关。政治经济学和马克思主义其实是很好的认识世界的方法。

流动和跨国经验，对交叉性的思索

从十七岁离开家起，我一直在“流动”，不断重复打包走人、打包走人的过程。我对原生家庭有复杂、纠结的情感：一方面我知道自己的身份不能被原生家庭完全接纳，我想离开，但又不知道去哪；另一方面，原生家庭带给我一些特权（privilege），使我有条件选择现在的生活。我来自一个中产家庭，父母对我很好，让我接受了良好的教育，可以去读书而不必背负养家的重担。但作为性少数，我觉得只有通过努力离开家庭，找到独立生活的能力，我才算是一个独立的人。我的硕士论文写男女同志的“形婚”，就想要揭示同志和家庭的千丝万缕的勾连，这不是出柜就能离开，或者是和解的，我后来发现有些伤害根本就没法和解。在流动中，更能感受到这种“没有家”的感觉，也更能感受到后天建立的亲密关系、有归属感的社群、志同道合的人对我来说才是更有力量的支持。

我在西雅图参加parisol的项目，去唐人街走访按摩小姐，了解她们在国内和来美后的劳动状况，为她们提供支持。很多人来美多年仍不会说英语，因为一直在店里从早到晚的工作，没有休假，还会遭受雇主、移民局的非法对待，客人性骚扰等等。我和我的亚裔朋友们讨论：虽然表面上意识形态对立，但跨国资本在各个方面都紧密联系；这些跨国资本对个体劳动者的侵蚀是无差别的，然而劳动者们却很难建立国际的团结运动，因为牵扯到国家主义、民族主义以及资本主义在不同地方不同的收编方式。在西雅图这段经历促使我认同自己是一个左翼女权主义者。

在性别研究系有一门课对我影响深远，叫做“种族资本主义”。这门课的核心观点是“资本主义一开始就是种族化的，它是建立在对非白人劳动者的劳动的贬低和挪用上的”。其中黑人马克思主义理论尤其使我触动：马克思主义讨论的主要是英国工业革命时期的白人工人阶级，黑人奴隶被贩卖到殖民地从事劳力，ta们却不在马克思的工人阶级（Working class）概念里，而只是the condition of possibility（生产可能性条件）。Ta们都不能算是“人”，ta们只是非人的“条件”！我看到了种族化的劳动在世界经济中如何被侵蚀，包括现在再生产的全球化，比如香港的菲佣、台湾的外劳……种族议题让劳动问题更加复杂了，马克思当时对劳动价值的定义没有看到种族和性别的问题。

这样的学习和行动经历让我思考了很多交叉性（intersectionality）议题的复杂性，也打开了我的想象，和我看问题的广度和深度。

在运动中实践“交叉性”理论上很好，但落地很难。这和中美不同的认识论有关：美国的“身份”概念基于自由主义和个人主义对自由、权利的认识，从而有对传统身份政治的反思，对不同身份对应的特权/压迫“交叉”的认识；但在中国“身份”不是单一的，而是被“包裹”的，亚洲文化对人的理解是整体性的，“牵一发动全身”。中国人存在于ta的家庭、单位……各种社会关系之中，生活中某个单一的身份（比如“同性恋”）很少浮现出来。交叉性理论既要强调自己的身份特性，又要强调与别的身份群体的交织。如何使用这个理论和框架，在中国的语境下寻找共情和团结的可能性，还需要进一步探索。

研究与行动，工作的意义

我一直想做一些科普，把自己研究和社会实际发生联系，而不是闷在象牙塔里——对我来说“自嗨”的研究是没有意义的，我更想要做和行动有关的研究。所以我会做很多“翻译”工作，把学术翻译成大众可以理解的语言。

比如我做形式婚姻的研究时，会在很多场合去讲形式婚姻是什么样的，也写很多媒体文章，我想要让社群了解形婚人群的生命体验，其中的复杂性。包括我现在想把性别与发展的视角传播出去，也是想了很多方法。播客《卡列班与女巫》就是我的尝试，想通过对社会议题的讨论，把学术观点表达出来。我也在学习中文的故事写作，人类学的方法就是讲故事，是个很重要的能力，我觉得是需要练习的。

硕士毕业时我想回来做点事情，但不想做性别。我总是在“跨界”，可能是因为我是客家人的关系吧！我想“破圈”，把性别领域的东西带到别的领域，让对方了解你，并让对方的工作里加入你的领域的内容。我去了中国发展简报做编辑，这份工作需要了解不同的公益领域，包括环保、教育等等，了解哪些重要机构在做哪些事情，让我有了一个更大的全局观。遗憾的是，因为出版审查，发展简报的《公益发展观察》季刊于2015年停刊了。

我的博士论文与我的工作经历有关：2014-2015年国内公益NGO经历了一系列挫折和打压，但是在重重压力之下，ta们仍然继续投入其中。为什么在这种压力下ta们还要继续“工作”？NGO工作意味着什么？“工作与生活的平衡”——这是一个有效的问题吗？对做学术和做公益的人来说，对工作的思考占领了生活。可是“不生产有意义的东西，就浪费了生活”的想法，是资本主义工作逻辑的内化，同样也深深影响现在的公益领域和性别运动。我们应该有这样的生活方式吗？什么是更平等的未来？……现在我在国内与三个机构一起工作，去研究和探索这些问题。

以上是主讲分享环节的回顾，下期我们将会整理本次沙龙中的精彩问答，敬请期待！

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主讲：Stephanie

内容整理：N.

特别鸣谢：佟登青

排版：实习生白羊

责任主编：C先生